前言
三中劫對我們來說，比較震撼的說法是人們在地球的平均壽命還會降到10歲！換句話說，世道還會愈來愈差；只是時間可能還要更久遠。
重點導讀
三中劫品內容主要詳細描述世間分別有刀兵、飢荒、疾疫等三種中劫。
正文
佛陀告訴比丘們說：世間有三種中劫，哪三種呢？
1.
刀兵劫。此世間的人，本來的壽命為四萬歲，其後稍減為兩萬歲，其後又減壽為一萬歲，再減壽為千歲；然後，一減再減，減到現在的人壽只有不足百歲，很少有超出一百歲的。這還不是最低的，其後人壽會減至十歲。那個時候的女人，出生五個月後，就可出嫁。這時，世間所有的美味，如酥油、蜜、糖、鹽等，都會自然消滅，五穀不生，只有稊、稗兩種一年生的草本植物(一般用於家畜飼料)而已。當時，本來有的上好衣服原料，如錦綾、繒絹、劫貝(綿布)、芻摩(麻布)等，都不再會有，只剩粗織的草衣而已。那個時候，地上多生出荊棘、蚊虻、蜂螫、蚖蛇、毒蟲。金銀、琉璃、珠玉等寶物，都會自然沒入地內，只剩石沙穢惡等物充滿而已。這時，眾生好行十惡，不再聽到十善之名。就是連個「善」字都很難聽聞，更何況還有行善的人呢？
在那個時候，和現在的世道相反，不孝父母、不敬師長這兩種人，反而能得到他人的尊敬與供養。那時候的人命終墮入畜生道的機率，有如現在的人得往生天界那樣稀少。那時候的人，相見之時，都懷有毒害之心，只想殺害對方，有如獵人看見獵物一般，沒有一絲的善念。那個時候，地表都是凸起或凹下的溝澗、溪谷、山陵、山脊，沒有平地；有人經過這些地方時，就會徬惶恐懼，寒毛都會為之倒豎。
這時，在七日之中，有刀劍劫興起。那個時候的人，手裡執持的草木、瓦石，都會變成刀劍。這些刀劍都很鋒利，刀鋒所過之處，均會被切斷。刀兵們遂輾轉相害。其中有點智慧的人，看見刀兵相害的情形後，就心生恐怖逃避，而進入山林、坑澗等無人之處。在藏避七日當中，會自言自語說：『我不害他人，他人也不可以來害我！』那個人在七日當中，都以草根為食，維持其生命。七日後，就會由山林中出來。這時，如遇見同樣遭遇的人，就會非常的歡喜的說：『遇到人了！遇到人了啊！』有如父母與其子分離後，很久之後又再重逢那樣的高興，情不自禁的喜悅一樣。那個時候的人民，在七日當中，會以哭泣相向，又在七日當中，共相娛樂，歡喜慶賀。那個時候的人，身壞命終之後，都墮入地獄道中。為什麼呢？因為這些人都常懷瞋怒，都壞心相向，並沒有悲天憫人的心態。因為這樣，所以叫做「刀兵劫」。
2.
飢荒劫。那個時候，人民都多行非法，邪見顛倒，行十惡之業。由於行惡的緣故，天空不降雨，百草枯死，五穀不收，唯有莖稈而已。饑荒的情況是怎樣呢？因為那個時候的人民都自私的收掃田裡、街巷、道陌裡的糞土遺穀，以圖自已的存活，造成饑荒。其次，當饑荒發生時，那些人都在街巷、市場、屠宰場，以及丘塚之間，拾取骸骨煮汁而飲，以圖自已的存活，這就是所謂的「白骨饑荒」。還有，饑荒劫時，所種的五穀全都變成草木，那時的人都取其花去煮汁而飲。當饑荒發生時，草木的花落下，埋覆於地下，那時候的人，就掘地取花來煮食，，以圖自已的存活，這就是所謂的「草木饑荒」。那個時候的眾生，在身壞命終之後，都墮入餓鬼道中。為什麼呢？因為這些人在饑荒當中，常懷慳貪，沒有施惠之心，不肯分享他人，不念受災人的緣故，所以叫做「饑荒劫」。
3.
疾疫劫。那個時候，世間的人都修行正法，具有正見而不顛倒，都修十善行。但是，那時依法行事的人們。因為過去沒有十善業的殊勝果報，導致非人鬼神散播災病惡疫之氣，有很多人因此喪命。在那疾疫劫時，更有別的世界無數鬼神，為此世界一切民眾散布各種疫病。為什麽？因為他們放縱的緣故而得此果報。又因為與那些污濁相接觸的緣故，擾亂人心，奪人精氣，其中多有少福之人因此得病死了。就像是國王或大臣為守護民眾，於其邊界，派置駐兵巡邏。若有別處的盜賊突然侵犯，由於駐兵不謹慎鬆懈的緣故，被群賊殺害，或滅家，或破村，或屠城，或毀國。同理，那些人掉以輕心，讓別處鬼神來傳播疾疫，因此都喪失了生命。另外，那時別處鬼神來傳播疾病時，人們雖沒有放縱的行為，但是因為那些鬼神有大的能力，能強行逼迫他們與之接觸，惱亂人心，奪人精氣，其中多有得病喪命，如同國王或大臣，為守護城市設置城防，此時別處的敵人侵擾，城防並沒有鬆懈，還防護嚴密，但敵人實力強大，最後強攻城池後，對這些人滅家屠城。疾疫劫時，人們得病，迫切命終，也像這樣。但他們死後，都得往生於各類天人之中。為什麽？因為他們沒有互相殘害之心，沒有顛倒心，卻有利益心、慈悲心、清凈心。當命終的時候，又會相互關懷問道：『你的病痛還能忍受嗎？好一點了沒有？』因為這樣，死後得往生天上。所以叫做「疾疫劫」。
這就是所謂的三中劫(刀兵劫、饑荒劫、疾疫劫)。
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