前言
天人和天阿修羅的戰爭故事，一般民間是將其當作神話故事，重點在於，哦！天上也有戰爭喔！十足的擬人化，富有戲劇性；所以，大愛電視台的《菩提禪心》歌仔戲也有改編自本篇的劇目。對佛陀來說，戰爭劇情是表面的結果，實則要弟子們注意背後的因果。
有趣的是，天人與天阿修羅的戰爭是不會流血與死亡的，與其說「戰爭｣，還不如說是「不會負傷的打架｣；有時候還來個「文鬥｣，用嘴巴辨論一下，就可以分勝負。不過，這也是可以理解的；如果天界的戰爭和人界一樣殘酷血腥，那層次就不會在人界之上了。所以，用歌仔戲來演就還蠻貼切的！
重點導讀
戰鬥品內容主要描述帝釋天與阿修羅戰爭的情形，以及發生爭戰的原因。閱讀重點如下：
1. 對於爭戰的原因點出，只要還有煩惱存在，就不免還會有爭執，進而指出我執是煩惱的根本，需通達無我才能脫離痛苦。
2. 帝釋天是有任期的。佛陀做過天帝，所以祂和天阿修羅間的爭戰緣由與過程很清楚。
3. 強調忍辱、慈悲才是勝者、強者。
4. 當天阿修羅眾來襲時，爭戰戒備範圍僅限欲界六天。
正文
佛陀告訴比丘們說：曾經有一段時間，諸天曾和阿修羅發生了爭戰。
那個時候，帝釋天命令忉利諸天部屬，告訴祂們說：『你們現在要去和阿修羅王戰鬥，如果得勝，就捉拿毗摩質多羅阿修羅王，捆綁他的雙手、雙足與頸，將他帶到善法堂來，我要好好的看看他！』這時，忉利諸天，受帝釋天的教令後，就各自整裝準備戰鬥。
同一個時間，毗摩質多羅阿修羅王也命令諸阿修羅眾，告訴祂們說：『你們現在要去忉利天戰鬥，倘若得勝，就捉拿釋提桓因(帝釋天)，捆綁他的雙手、雙足與頸，將他帶到七葉堂(七尸利沙)來，我要好好的看看他！』這時，諸阿修羅眾受毗摩質多阿修羅王的教令後，也各自整裝準備戰鬥。
於是，諸天與阿修羅眾，就這樣的在戰場上互相戰鬥。經常是諸天得到勝利，阿修羅敗下陣來。當時，忉利諸天就順其戰勝之勢，捉拿阿修羅王，捆綁他的雙手、雙足與頸，將他帶到善法堂處，獻示予帝釋天。這時，阿修羅王看見天上快樂的情形，頓生欽慕之意，心想：『這個地方非常的殊勝，可以居住，何必再回去阿修羅宮？』祂剛一想完，全身上立即鬆綁，天上的五欲樂(色、聲、香、味、觸)立現於前。然而，如果阿修羅王生念欲回其本宮殿的話，那身上的綑綁就不會鬆綁，現前的五欲樂也不會出現。同時，阿修羅王還會被繫縛的更加牢固！
被心魔所繫縛之事，再也沒有比這件事更好的範例了！一個非常自我的人，就會被心魔所縛，不自我的人，心就會得到解脫。怎麼說呢？因為只要還在『有我』、『無我』的思維中都會被束縛。就好像惡業、善業都是會拉扯人們下生受報的業。因此，受我、受愛會為心魔所縛；當有、當無也會為心魔所縛；有色、無色為心魔所縛；有想、無想也為心魔所縛。我執會成大患，會是毒瘡，會為芒刺。因此，凡賢聖弟子都知道，對修行者來說，我執會成為大患，會是毒瘡，會為芒刺，因而捨棄執著自我，而修習連無我都沒有的法。觀察那個「我｣是重擔？是放縱？是有為？
當有我、無我都是有為；有色、無色都是有為；有想、無想也是有為時；有為之法會成大患，會是毒瘡，會為芒刺。因此，凡賢聖弟子都知道，對修行者來說，有為之法會成大患，會是毒瘡，會為芒刺，因而捨棄有為法，而修習無為法(脫離生死輪迴之法)。
佛陀告訴比丘們說：當諸天與阿修羅眾征戰後，如果諸天得勝，忉利諸天就將阿修羅王五花大綁，帶到善法堂獻給帝釋天。這時，帝釋天正徘徊在善法堂上，被五花大綁阿修羅王遙見帝釋天，就破口大罵。當時，帝釋天的侍者就唱偈而說：
天帝啊！您為什麼畏懼他，而自己示弱呢？
對這樣粗鄙惡劣的辱罵，竟然還能忍耐不語！
這時，帝釋天就以偈回答侍者說：
他既無大神力可傷我，我也不畏懼他；
具大智慧者，是不會和無智慧者爭論的
那時，侍者又頌偈向帝釋天說：
如果不折伏愚癡者，恐怕嗣後會轉為愈難容忍的情況啊！
應該用刑杖加以捶打他，讓愚癡者能夠自己改過自新吧！
這時，帝釋天又以偈回答侍者說：
我常說有智慧者不應該和那些愚癡者爭論；
愚者動口，智者就應靜默，這就是智者勝的地方！
那時，侍者又頌偈向帝釋天說：
天帝之所以靜默，就是為了這恐怕有損智者的品行；
然而那些愚癡的人，會以為您是害怕才不敢回罵的。
現在，愚癡者竟不自量力，說他可以和天帝您為敵；
冒著死亡來觸擾衝撞，就是要讓天帝您知難而退啊！
這時，帝釋天又以偈回答侍者說：
那位愚癡者並沒有知見，所以說我懷有畏懼的心；
我觀察所謂第一義，就是以忍辱靜默為最上策的。
眾惡中的最惡者，也自然會在瞋恚中再生瞋恚呢！
對應該瞋恚的情事能夠不起瞋恚，才是上上之策！
人都有兩種事緣，即為己、為他。眾人諍訟，不報復者就是勝者哩！
人都有兩種事緣，即為己、為他。看見不諍訟的人，反而說他愚癡！
一位有大能力者如能忍耐無能力者的羞辱，這種力量是第一的，是最上乘的忍耐功夫。
愚癡者總說有大能力，這種力，並不是什麼力；而如法忍辱者的力，是不能抵禦的力。
佛陀告訴比丘們說：你們要知道，那時候的帝釋天就是我！我在那個時候，修習忍辱行，不暴行，常常都在稱讚能夠忍辱的人。如果有智慧的人，想弘揚我道的話，就應當要修習忍默行，不可以懷有忿諍之心！
佛陀告訴比丘們說：曾經有一段時間，諸天曾和阿修羅發生了爭戰。那時，釋提桓因(帝釋天)曾對毗摩質多羅阿修羅王說：『你們為什麼整軍列隊，懷著憤怒加害的心，啟動戰端？今天和你們講論道義來決勝負吧！』那位毗摩質多羅阿修羅王就向帝釋天說：『如果不出兵打仗來止息諍訟，光靠議論道義，怎能決定誰勝誰負呢？』帝釋天就對他說教曰：『只要互相論議，在你的阿修羅眾，以及我的天眾當中，自然會有智慧的人知道誰勝誰負的！』這時，毗摩質多羅阿修羅王對帝釋說：『那麼，就你先說偈好了。』帝釋回答說：『你是舊天，你應該先說。』那時，毗摩質多羅阿修羅王就為了和帝釋議論而作偈，頌曰：
如果不折伏愚癡者，恐怕嗣後會轉為愈難容忍的情況啊！
應該用刑杖加以捶打他，讓愚癡者能夠自己改過自新吧！
當毗摩質多羅阿修羅王說完此偈後，阿修羅眾大歡喜，都高聲說好！而諸天眾們，則緘默無言。那時，阿修羅王對帝釋天說：『輪到你說了！』那時，帝釋天就說偈曰：
我常說有智慧者不應該和那些愚癡者爭論；
愚者動口，智者就應靜默，這就是智者勝的地方！
當帝釋天說完此偈後，換忉利諸天們大歡喜，都舉聲說好！而諸阿修羅眾則默然無語。那個時候，帝釋天對阿修羅王說：『你再說偈看看！』這時，阿修羅王就又說偈曰：
你之所以靜默，是因為這恐怕有損害你的品行；
然而，我們認為你是因為害怕才不敢有反應的。
現在，我不自量力，要來和你為敵；
冒著死亡來觸擾衝撞，就是要讓你知難而退啊！
當阿修羅王說完此偈後，阿修羅眾踴躍歡喜，都發聲說好！而諸忉利天眾則默然無語。這時，阿修羅王對帝釋天說：『換你說偈吧！』當時，帝釋天就說偈曰：
我觀察所謂第一義，就是以忍辱靜默為最上策的。
眾惡中的最惡者，也自然會在瞋恚中再生瞋恚呢！
對應該瞋恚的情事能夠不起瞋恚，才是上上之策！
人都有兩種事緣，即為己、為他。眾人諍訟，不報復者就是勝者哩！
人都有兩種事緣，即為己、為他。看見不諍訟的人，反而說他愚癡！
一位有大能力者如能忍耐無能力者的羞辱，這種力量是第一的，是最上乘的忍耐功夫。
愚癡者總說有大能力，這種力，並不是什麼力；而如法忍辱者的力，是不能抵禦的力。
天帝說完此偈後，忉利天眾即雀躍歡喜，都高聲說好！而諸阿修羅眾則默然無語。這時，天眾與阿修羅眾，都各自作片刻的休息；然後，其中的智慧者評論說：『阿修羅王所說的偈頌，有所攻擊觸犯，可以說是起刀劍之仇，生鬥訟之根，長養諸怨恨煩惱，樹立三有(欲界、色界、無色界等三界的生死)之本。帝釋天所說之偈，則沒有叱責，不興刀劍，不生鬥訟，不長養怨結，而斷絕三有之本。這樣，天帝所說的為善，阿修羅王所說為不善，自然以諸天為勝，阿修羅為敗了！』
佛陀告訴比丘們說：那時候的帝釋天就是我！我在那個時候就是用柔軟的言語來戰勝阿修羅眾的。
佛陀繼續告訴比丘們說：曾經有一段時間，諸天又再和阿修羅發生戰鬥。這次，阿修羅戰勝，諸天戰敗。那時候的帝釋天乘著千輻的寶車，恐懼而奔走；跑到中途時，看見睒婆羅樹上有一鳥巢，巢裡有兩隻雛鳥，就用偈頌告訴駕車者說：
樹上有兩隻幼鳥，你應當將車回頭以避過牠們，
就算讓阿修羅眾來傷害我，也不可以傷害這兩隻雛鳥的生命！
那時，駕車者聽完天帝說偈後，就立刻停車來閃避樹上幼鳥。那個時候，車頭正向阿修羅，阿修羅的軍眾遙見天帝寶車轉頭向這一邊，就相互議論說：『現在帝釋天的寶車轉向我們的軍眾，一定是有援軍來了，其勢一定是不可抵擋的。』於是，阿修羅眾就撤退，諸天因此獲勝。
佛陀告訴比丘們說：那時候的帝釋天就是我！我在那個時候，對任何眾生都懷有慈悲憐憫之心。比丘們！你們在我的正法當中出家修行，就應該廣發慈悲心，悲憫眾生！
佛陀又告訴比丘們說：曾經有一段時間，諸天曾和阿修羅發生了爭戰。那個時候，諸天得勝，阿修羅敗退。這時，帝釋天戰勝回宮，建造一堂，名叫最勝堂。東西長度為2000公里，南北廣1200公里。該堂有百間，每間的中間都有七個交露臺。每一個臺上都有七位玉女，每一位玉女又有七名侍女服侍。帝釋天不用提供她們的需要，玉女們都自然有衣被、飲食、莊嚴的器具，一切皆是過去的業果福報而應有盡有。由於戰勝阿修羅，生歡喜心的緣故，而建造此堂。又因為在千世界當中的所有堂觀，沒有任何堂觀可以比得上此堂，因而名叫最勝堂。
佛陀告訴比丘們說：曾經有一段時間，羅呵阿修羅王心想說：『我有大威德，神力為不少。而忉利天、日月諸天，乃常在虛空，在我的頭頂上自在行走。現在，我是否可以去取那日月作為耳環，而自在行走呢？』這時，羅呵阿修羅王瞋恚熾盛，就心想名叫捶打與舍摩梨的阿修羅，捶打阿修羅與舍摩梨阿修羅就感應到而心想說：『現在阿修羅王正在感應我，我們應當快速莊嚴趕去。』就敕令左右準備兵仗，一切就序，就駕乘寶車和無數的阿修羅眾相擁到阿修羅王之前，站立一邊。
這時，阿修羅王又心想毗摩質多阿修羅、大臣阿修羅與諸小阿修羅。毗摩質多阿修羅、大臣阿修羅與諸小阿修羅就感應到而心想說：『現在大王正在感應我，我們應當快速莊嚴趕去。』就敕令左右準備兵仗，一切就序，就駕乘寶車和無數的阿修羅眾相擁到阿修羅王之前，站立在一旁。
這時，羅呵阿修羅王就自莊嚴，身穿寶鎧，駕乘寶車，被數不盡的百千阿修羅眾，兵仗嚴事，前後相擁圍繞，出其境界，前往與諸天戰鬥。
那時，難陀龍王、跋難陀龍王，將其身纏繞須彌山七圈，震動山谷，薄佈微雲，一滴一滴的降雨下來；然後，還用其尾巴去拍打大海水，海水就波濤洶湧，飛濺至須彌山頂。當時，帝釋天就起念而說：『現在薄雲微佈，一滴一滴的降下雨來。而海水又這樣的波濤洶湧，還濺到這裡來，這可能是阿修羅有要來戰鬥生事，才會有這種異象的吧！』
那時，海中無數的諸龍兵眾，都整齊裝備了戈矛、弓矢、刀劍、寶鎧等器仗，與阿修羅軍戰鬥。如果龍眾戰勝，就會將阿修羅驅逐入其宮殿。如果龍眾敗退的話，龍王就不回宮，而直奔伽樓羅(金翅鳥)之處，告訴牠說：『天阿修羅和諸天戰爭，我們參戰，但是現在不敵天阿修羅，你們也應當準備諸兵仗，共同協力對抗天阿修羅吧！』這時，諸鬼神聽龍眾之語後，就自莊嚴，準備諸兵仗，重被寶鎧，和諸龍眾共同去對抗阿修羅。一樣的情況，如果得勝，就驅逐阿修羅入其宮殿。如果又戰敗，就退走奔至於持華鬼神的住界，請求支援。就這樣，請求支援的情況依序是，常樂鬼神、四天王天等。如果四天王加入後還戰敗，四天王就到善法堂見帝釋天與忉利諸天眾說：『阿修羅欲和諸天戰鬥，現在忉利諸天應當自莊嚴，準備諸兵仗，共同協力對抗阿修羅。』這時，帝釋天就命令一位侍者說：『你去傳達我所說的話，告訴焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在的天子們說：阿修羅無數之眾欲來戰鬥，現在諸天當自莊嚴，準備諸兵仗，以協助我的戰鬥。』這時，那位侍者接受到帝釋天的命令後，就到焰摩天，乃至他化自在天，傳達天帝的意思。
這時，焰摩天子聽此語後，就自莊嚴，準備諸兵仗，重被寶鎧，駕乘寶車，被數不盡的天眾前後相擁圍繞，在須彌山的東面住紮下來；兜率天的軍隊則在須彌山的南面住紮下來；化自在天的軍隊則在須彌山的西面住紮下來；他化自在天的軍隊則在須彌山的北方住紮下來。
這時，帝釋天即心想三十三天各小天王及其眷屬與妙匠鬼神，各小天王及其眷屬與妙匠鬼神接到感應後，心想：『現在天帝正在感應我們，我們應該趕快裝備並趕去。』於是，就敕令左右準備諸兵仗，駕乘寶車，被無數的天眾前後相擁圍繞，到達帝釋天之前，站立一旁。然後，帝釋天又心想善住龍王，善住龍王接到感應後，心想：『現在天帝正在感應我們，我們應該趕快前往。』就抵達帝釋天之前而立。這時，帝釋天就莊嚴自己，準備諸兵仗，身被寶鎧，乘坐在善住龍王的頭頂上，被無數的諸天鬼神前後相擁圍繞，親自走出天宮與天阿修羅戰鬥。
所謂嚴備兵仗、刀劍、矛矟、弓矢、斲釿、鐵斧、旋輪、羂索，這些兵仗鎧器，都是七寶所造。和世間殘忍血腥的戰爭不一樣的是，這些兵器用於阿修羅之身，只是將器刃觸及其身而已，並不會造成流血損傷或死亡。而阿修羅眾也執持七寶的刀劍、矛矟、弓矢、斲釿、鐵斧、旋輪、羂索等兵器，以鋒刃加在諸天眾身上，也只是觸及身而已，不能傷損。諸天和天阿修羅戰鬥的情況就是這樣！
