前言
四大天王是大家在廟裡都會看到的熟悉天神，又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神。這二十諸天中的四位天神，位於欲界第一重天；所以，第一重天又叫四天王天。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四峰，各護一天下(即東勝神星系、南瞻部星系、西牛賀星系、北俱蘆星系)，故又稱護世四天王。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿(天王殿)的兩側。
此四大天王統領八部鬼神護持世間(巡弋娑婆世界)，四大天王分別是：
1. 東方持國天王：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶或阮琴。有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，表行中庸之道；二、是主樂神，表示要用音樂來讓眾生皈依佛教。負責守護東勝神星系，統領的八部鬼神部眾是香陰鬼神(不食酒肉)、啖精氣鬼神(專食人及五穀的精氣)，是『二十諸天』中的第四天王。
2. 南方增長天王：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、是要保護佛法，不受侵犯。負責守護南瞻部星系，統領的八部鬼神部眾是厭魅鬼神(甕形鬼神)、餓鬼，是『二十諸天』中的第五天王。
3. 西方廣目天王：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇。有兩義：一、表示世間多變，二、是龍神的首領。另一手上拿著寶珠，表示內心不變。負責守護西牛賀星系，統領的八部鬼神部眾是龍神(水眾之王)、熱病鬼神，是『二十諸天』中的第六天王。
4. 北方多聞天王：又名毗沙門，「多聞」意為精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘(寶幡)。有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。負責守護北俱蘆星系，統領的八部鬼神部眾是夜叉(地行夜叉、虛空夜叉、天夜叉)、羅剎，是『二十諸天』中的第三天王。
重點導讀
四天王品內容主要描述四天王的住所、生活狀況，以及其功德、福報的內容。您可以發現這部分四大天王是對應四大阿修羅王的，只是祂們的特質不同。
正文
佛陀告訴比丘們說：「在須彌山東方2萬公里處，有提頭賴吒(持國)天王所居住的城邑，叫賢上城；在須彌山南方2萬公里的地方，有毗樓勒(增長)天王所居住的城邑，叫善見城；在須彌山西方2萬公里處，有毗褸婆叉(廣目)天王所居住的城邑，叫周羅善見城；在須彌山北方2萬公里處，有毗沙門(多聞)天王所居住的城邑，多聞天王有三個城，分別是可畏城、天敬城與眾歸城。這些城都縱廣12萬公里。城為七重，有七重欄杆、七重羅網、七重行樹，都周匝校飾，七寶所成…乃至有數不盡的眾鳥相和而鳴。
多聞天王的第三城眾歸城，其北方有伽毗延頭園，縱廣8萬公里。該園有七重圍牆、七重欄杆、七重羅網、七重行樹，周匝校飾七寶所成…乃至有無數的眾鳥，相和而鳴。
在園與城中間，有那鄰尼池，縱廣為800公里，池水清澄，沒有穢垢，該池四邊有七寶磚砌、寶板，間錯分明。也有七重欄杆、七重羅網、七重行樹，周匝圍繞，七寶所成。池中生有青、黃、紅、白等蓮花，五彩繽紛，放出的光明遍照方圓10公里，其香芬也可遠熏方圓10公里。還有，其花的根，大如車軸，切割後會流出白色如乳的汁液，味道甘甜如蠟蜜…乃至有算不盡的眾鳥，相和而鳴。
除了日、月宮殿之外，諸四天王的宮殿縱廣均為800公里。七重宮牆、七重欄杆、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成…乃至有數不盡的眾鳥，相和而鳴。其他的宮殿，縱廣從400~800公里不等，最小的也有100公里。
在眾歸城那邊，有四通八達的寶階道，分別通於東方持國天王的賢上城、南方增長天王的善見城、西方廣目天王的周羅善見城，以及北方多聞天王的可畏城、天敬城；還可以通到伽毗延頭園、那鄰尼池，以及四天王的大臣宮殿。
如果毗沙門天王(北方多聞天王)想要到伽毗延頭園去遊玩觀賞時，只要心想其他三位天王，即提頭賴吒天王(東方持國天王)、毗樓勒天王(南方增長天王)與毗樓婆叉天王(西方廣目天王)等，各天王就會感應到而說：『現在毗沙門天王在感應我！』然後，就使用各種種瓔珞莊嚴身體，駕乘寶車，各自被無數的諸天部眾簇擁圍繞，而到毗沙門天王前，立於一旁。
這時，毗沙門天王即自莊嚴其身，穿著寶飾之衣，駕乘寶車，和無數的天神，一起抵達伽毗延頭園。此時，有自然的風吹開園門；有自然的風吹地，讓地清淨；有自然的風吹花，讓花散落於地，落花高堆至膝。這時，天王在園和諸天共相娛樂；或一天，或二天，乃至七天，一直到心滿意足後，便還回其本宮。
當時，毗沙門天王常有五大鬼神侍衛在其左右；分別是盤闍樓、檀陀羅、醯摩跋陀、提偈羅、修逸路摩，這五鬼神是常侍護衛在天王左右的。這位毗沙門天王的福報、功德、威神，就是這樣的！」
