前言
這篇主要在講天體星球因三災而覆滅，滅後又回復的過程，雖然還是有神話的一面(如海水苦鹹是仙人放咒、吹泡沫即成宮殿等)，但還是比較符合現代天文科學常識的一篇。顯然，地球應該已經歷多次的三災與三災回復循環，而任何星球若要達到可以有生命穩定於其上運行的狀態，應該要很久很久。這也用來解釋為何在太陽系中，除了地球以外的星球，都看不到具有物質實相生命的緣故，它們正在經歷地球之前經歷過的階段，而這個階段需要很久很久…
其中，7個太陽造成星球火災的描述，符合天體自然現象，還令人想到后羿射日(10個太陽)的神話故事。
重點導讀
三災品內容主要描述世間有成/住/壞/空的現象。我們應該注意到以下重點：
1. 三災影響範圍到色界四禪九天的下四天，即僅五淨居天以上諸天倖免(可參考《閻浮提州品第一》一文的表1)。而六道之中，多數是非物質實相(化生)的世界，如何用世間的火、水、風來破壞？例如，若要損毀天界，指的應該是令其所在空間產生扭曲劇變，或失能，或失效。只是用火災、水災、風災的說法一般人比較能體會。
2. 三災發生時，從地獄開始的五道，以及部分天道的眾生，都因為必須遷移往生更高的天道，而修各種禪道；所以，地獄終有一天還是會空，大家不必為地藏王菩薩擔心！問題是，在《地藏菩薩本願經》中，佛陀曾說，如果受報所在地獄的這個世界(星球)轉壞了，那就要寄送到其他的世界(星球)去受報。倘若其他世界(星球)也壞了，那就要輾轉相寄；直到目前的世界(星球)又轉回成後，又要回來受報。而在這裡是說，眾生都能修習二禪道、三禪道、四禪道升級，致使光音天、遍淨天、果實天以下各道皆滅盡(就不需要移轉了！)；這樣就矛盾了！比較合理的說法，應該是無肉體，且沒有得證成二禪、三禪、四禪者，應該被轉移到其他星球；而有肉體(如人道)，且沒有得證成二禪、三禪、四禪者，應該隨著星球消滅而滅。
3. 住風、持風、不動風、堅固風等四種大風應為星球引力，才能固定海水。
4. 原經文一再佛告諸比丘諸行無常，要眾弟子們積極修行求永世解脫。這種重複用詞的地方在佛經中很多，有時候過多會產生閱讀障礙；因此，我們僅列3次，這樣讀起來會比較好讀。
正文
佛陀告訴比丘們說：有四件事是時間長久，無量無限，不可能用時間歲數來計數的。哪四件事呢？
1. 成劫：天地初起，趨向欲成時。這個過程需時非常久，無法計數。
2. 住劫：天地成就後，久住不壞。這個過程需時非常久，無法計數。
3. 壞劫：在世間裡，住劫末期，災難漸起，世間逐漸敗壞。這個過程需時非常久，無法計數。
4. 空劫：物質世間敗壞後，爆炸轉為虛空。這個過程需時非常久，無法計數。
佛陀告訴比丘說：在世間裡，有三種災難，哪三種呢？火災、水災和風災。而這三災是有邊際的。哪三個邊際呢？
1. 光音天。當火災生起時，會燒到光音天(二禪天)下，即地獄至初禪天之間都被燒盡。所以，光音天是邊界。
2. 遍淨天。當水災生起時，會淹到遍淨天(三禪天)下，即地獄至二禪天之間都被淹盡。所以，遍淨天是邊界。
3. 果實天。當風災生起時，會吹到果實天(四禪天)下，即地獄至三禪天之間都被吹盡。所以，果實天是邊界。
什麼叫做火災呢！在火災開始之時，當時世間的人都行正法，都正見而不顛倒，修十善業。修行此法之時，如果有人證得二禪，就會躍身到虛空中，住於聖人道、天道、梵道中後，高聲唱言：『諸位賢者，大家應當要知道！無覺、無觀，是二禪天的快樂！是二禪天的快樂啊！』這時，世間的人聽此聲音之後，就會仰望說：『好啊！好啊！希望您為我們講說無覺、無觀的第二禪道吧！』那時，虛空中的人聽到此語後，就為他們講說無覺、無觀的第二禪道。此世間的人聽那空中的人講說後，就修習無覺、無觀的第二禪道；所以，身壞命終之後，就往生光音天。
當時，地獄的眾生罪畢而命終之後，往生到人間。他們也修學無覺、無觀的第二禪；因此，身壞命終之後，也往生光音天。同理，其他諸如畜生、餓鬼、阿修羅、四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天(初禪天)等眾生，如果命終之後往生人間，那麼只要同樣修學無覺、無觀的第二禪，在他們於人間身壞命終之後，都可以往生光音天。
因為這樣，地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道，乃至梵天，均都滅盡。在那個時候，首先是地獄道先滅盡，然後畜生道滅盡，畜生道滅盡後，餓鬼道滅盡，餓鬼道滅盡後，阿修羅道滅盡，阿修羅道滅盡後，四天王天滅盡，四天王滅盡後，忉利天滅盡，忉利天滅盡後，焰摩天滅盡，焰摩天滅盡後，兜率天滅盡，兜率天滅盡後，化自在天滅盡，化自在天滅盡後，他化自在天滅盡，他化自在天滅盡後，梵天滅盡，梵天滅盡後，人類才滅盡，而沒有遺餘。人間滅盡無餘後，這個世間就開始敗壞，發生災難，嗣後天空就不再降雨，百穀草木都自然枯死。
其後，再經過非當久的時間，會有大黑風暴起，將深度168萬公里的海水吹成兩披，而取日宮殿被置於須彌山半腹，離開地面84萬公里處，安放在日道之中；因為這樣，世間會出現兩個太陽。二日出現後，會讓這個世間的所有小河、田間水道、河流等，全部乾涸。
再經過其後更久的時間，又有大黑風暴起，將深度168萬公里的海水吹成兩披，而取日宮殿被置於須彌山半腹，離開地面84萬公里處，安放在日道之中；因為這樣，世間會出現三個太陽。三日出現後，世間的諸大河流，如恒河、耶婆那河、婆羅河、阿夷羅婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故舍河，等河川全部乾涸，都沒有遺餘。
再經過其後更久的時間，又有大黑風暴起，將深度168萬公里的海水吹成兩披，而取日宮殿被置於須彌山半腹，離開地面84萬公里處，安放在日道之中；因為這樣，世間會出現四個太陽。四日出現後，世間所有縱廣1000公里左右的泉源、淵池，如善見大池、阿耨達大池、四方陀延池、優缽羅池、拘物頭池、分陀利池、離池等，全部乾涸。
再經過其後更久的時間，又有大黑風暴起，將深度168萬公里的海水吹成兩披，而取日宮殿被置於須彌山半腹，離開地面84萬公里處，安放在日道之中；因為這樣，世間會出現五個太陽。五日出後，大海水就會稍減2000公里~1.4萬公里。
到了一個時期，大海則稍盡，殘餘從1.4萬公里降至2000公里的存在而已。又至一段時間後，大海水又稍稍的減盡，從140公里降到20公里的存在而已。其後，海水又稍盡，從7多羅樹降到1多羅樹那麼高的高度而已。然後海水又轉淺，從7個人的高度降到人足踝的高度而已。最後整個都乾涸了！
再經過其後更久的時間，又有大黑風暴起，吹起深度168萬公里處海底的沙，使其沿著兩岸飄散，而取日的宮殿，置於須彌山的半腰上，安放在日道之中，因為這樣，世間會出現六個太陽。六日出現後，四天下，以及八萬天下的諸山、大山、須彌山，都起煙燃燒，有如製陶之家初次燃陶那樣，六日的出現時，也是這樣。
後來，又經過很久的時間，又有大黑風暴起，吹起深度168萬公里處海底的沙，使其沿著兩岸飄散，而取日的宮殿，置於須彌山的半腰上，安放在日道之中，因為這樣，世間出現七個太陽。七日出現後，此四天下，以及八萬天下的諸山、大山、須彌山，都會燒穿；而四天王宮、忉利天宮、焰摩天宮、兜率天、化自天在、他化自在天、梵天宮，都同樣燒穿！有如如製陶之家燃竃，讓烈焰生起那樣，七日出現之時，也是這樣。
當四天下，乃至梵天，著火燒穿之後，會有風將火焰吹至於光音天。那些新生的天子們看見這些火焰後，恐怖畏懼的說：『唉啊！這是什麼東西呢？』那些從前就生在這裡的諸天人們，會告訴後生的諸天人們說：『你們不要太驚慌，也不要怕！那些火焰以前就曾燒過，只是火焰的光照到這裡而已！』就是因為火焰光照的緣故，所以這裡才叫光音天！此四天下，乃至梵天被火洞然之後，須彌山就漸漸的頹落2000公里~1.4萬公里。當四天下，乃至梵天，被火燒穿之後，其後的大地，以及須彌山，連灰燼都沒有了。那些大地被火燒盡後，地下水也盡，水下風也告盡。
佛陀告訴比丘們說：『因為這樣，當知一切諸行都是無常的(諸行無常)，是會變壞不可恃怙的，凡是有為之法，都是令人厭惡想遠離的；所以，應當尋求度世解脫之道！』(這句話在原經文中一再重複強調，在此僅列1次)
佛陀告訴比丘們說：火災發生時，天空不再下雨，百穀草木都會自然枯死，這到底誰會知道呢？唯獨有看見的人知道而已！就像這樣，乃至地下的水也盡，水下的風也盡，誰會會相信呢？唯獨有看見的人會相信而已！這就是所謂的「火災」。
那麼，什麼是火劫的回復呢？此後，又經過很久的期間，虛空中會出現大黑雲至光音天，會四處降雨，降下的水，有如車輪那樣大。經過無數百千歲月的下雨後，其水漸長，其高度為無數的千、萬公里，乃至光音天。這時，會有四大風生起，來將此水固定住。那四大風呢？住風、持風、不動風、堅固風。然後，此水再從光音天向下自動消退無數的千、萬公里。這時，水的四面有僧伽大風生起，吹水使其動搖，鼓蕩波濤，起沫而為積聚。這些積聚被風一吹，離開水面，而在空中自然凝固成七寶天宮。因為這樣，就有了梵迦夷天宮(梵天宮)。就這樣，水每經歷一段時間的降低，僧伽大風就來吹襲積聚，在虛空中建立七寶天宮。因而依序建立了他化自在天宮、化自在天宮、兜率天宮、焰摩天宮等。當水再繼續轉減至無數的千、萬公里後，水上有沫，深度為1216萬公里，沒有邊際。
那麼，是什麼原因而有了須彌山呢？因為有亂風吹起，吹起水沫，建造了高度1216萬公里，縱廣168萬公里，由金、銀、水精、琉璃四寶所成的須彌山。那是什麼原因而有四阿修羅、四天王、忉利天宮等宮殿呢？也是因為亂風吹起水沫，就在須彌山的四周造起自然變化七寶的宮殿。那又是什麼原因而有伽陀羅山呢？因為亂風吹起大水沫，在距離須彌山不遠處，自然的化成寶山，山的根基入地84萬公里，縱廣也是84萬公里，其邊無際，色彩繽紛，七寶所成。同理，高度與縱廣均為42萬公里的伊沙山；高度與縱廣均為24萬公里的樹辰陀羅山；高度與縱廣均為12萬公里的阿般尼樓山；高度與縱廣均為6萬公里的尼鄰陀羅山；高度與縱廣均為2.4萬公里的比尼陀山；高度與縱廣均為6000公里的金剛輪山。
那麼，是什麼原因而有1個月宮殿，卻有7個日宮殿呢？因為其後亂風吹起大水沫，自然建造了一個月亮的宮殿，七個太陽的宮殿，色彩繽紛，七寶所成，為黑風所吹而還到本處，因為這樣，而有了日與月的宮殿。
其後亂風吹大水沫，自然的變成四天下與八萬天下，因為這樣，而有了四天下與八萬天下。其後亂風吹起大水沫，在四天下與八萬天下中，自然變成高度、縱廣均為336萬公里的大金剛輪山；其邊無際，為金剛堅固，不可毀壞。
其後再經過很久的時間，有自然的雲滿佈虛空，四處降下大雨，雨滴都大如車軸。其水開始彌漫，吞沒四天下與須彌山等處。其後亂風吹地，而為大坑，澗水盡入於其中，因而為海，因為這樣，而有了四大海。海水苦鹹，實有以下三種原因：
1. 有自然雲遍滿虛空，至光音天，周遍降雨下來洗濯天宮，滌蕩天下，從梵迦夷天宮(梵天，初禪天)、他化自在天宮(第六層天)，向下洗到焰摩天宮(第三層天)、四天下(第一層天)、八萬天下、諸山、大山、須彌山等，均被洗濯！其中穢惡鹹苦的各種不淨之汁水，下流入於海，合為一味，因此，海水為鹹的。
2. 往昔之時，有大仙人，將海水念禁咒，長使海水為鹹苦，使人不得飲此水；因此，海水鹹苦。
3. 在那些大海裡，有各種海中生物居住在裡面。牠們之中有達2000~1.4萬公里不等的身長；牠們的呼哈吐納，大小便都在裡面，因此，海水為鹹苦的！
這就是所謂的「火災」。
佛陀告訴比丘們說：那麼，什麼叫做水災呢？水災生起時，當時世間的人，均為奉持正法，為正見，而不邪見，修習十善業。修習十善業後，如果有人證得無喜的三禪(離喜妙樂地)，就會躍身到虛空中，住於聖人道、天道、梵道中後，高聲唱言：『諸位賢者！大家應當要知道！無喜是三禪天的快樂！三禪天的快樂啊！』這時，世間的人聽此聲音之後，就會仰望說：『好啊！好啊！希望您為我們講說無喜的第三禪道吧！』那時，虛空中的人聽到此語後，就為他們講說無喜的第三禪道。此世間的人聽那空中的人講說後，就修習無喜的第三禪道；所以，身壞命終之後，就往生遍淨天(三禪天的第三天)。
那個時候，地獄的眾生，當其罪業畢竟命終之後，往生人間。他們也修習第三禪道，身壞命終之後，也往生遍淨天。那些畜生、餓鬼、阿修羅、四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天(初禪天)、光音天(二禪天)等眾生們，命終之後，也往生人間，也都修習第三禪道，在他們身壞命終之後，得往生遍淨天。
因為這樣，地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、四天王天，乃至光音天等，均消滅殆盡。在那個時候，首先是地獄道先滅盡，然後畜生道滅盡，畜生道滅盡後，餓鬼道滅盡，餓鬼道滅盡後，阿修羅道滅盡，阿修羅道滅盡後，四天王天滅盡，四天王滅盡後，忉利天滅盡，忉利天滅盡後，焰摩天滅盡，焰摩天滅盡後，兜率天滅盡，兜率天滅盡後，化自在天滅盡，化自在天滅盡後，他化自在天滅盡，他化自在天滅盡後，梵天也繼而滅盡。梵天滅盡之後，光音天也跟著滅盡。光音天滅盡後，人類才全部滅盡無餘。人類滅盡無餘之後，這個世間就此敗壞。
在此之後，又經過很久的時間，會有大黑雲暴起，上至遍淨天，四處都降下熱水沸騰的大雨，而煎熬天上，諸天宮殿因此而消盡，沒有遺餘。有如將酥油放置在火中，終被煎熬消盡，沒有遺餘那樣；光音天宮也是如此。嗣後，這種雨又浸入梵迦夷天宮(初禪天)、他化自在天、化自在天、兜率天、焰摩天等天宮，將它們統統煎熬消盡，沒有遺餘。其後，又浸入四天下與八萬天下的諸山、大山、須彌山等，都統統被煎熬消盡，沒有遺餘。因此，大家應當知道，其後此水又煎熬大地，將大地消盡無餘之後，地下的水也消盡，水下的風也消盡。
佛陀告訴比丘們說：『因為這樣，當知一切諸行都是無常的(諸行無常)，是易變不可恃怙的，凡是有為之法，都是令人厭惡想遠離的；所以，應當尋求度世解脫之道！』(這句話在原經文中一再重複強調，在此僅列1次)
佛陀告訴諸比丘們說：熱雨浸淹到遍淨天宮以下，都被煎熬消盡之事，到底是誰會知道呢？唯獨有看見的人才能知道而已！梵迦夷天宮會被煎熬消盡，乃至地下之水都會消盡，水下的風也會消盡，這些事到底是誰會相信呢？只有親眼看見的人，才能相信而已！這就是所謂「水災」。
什麼叫做水災的回復呢？其後，經過非常久的時間，又會有大黑雲充滿於虛空至遍淨天，四處都降下如車輪那麼的大的雨滴。像這樣經過了無數的百千萬歲後，其水漸長至遍淨天。這時，有住風、持風、不動風、堅固風等四種大風，將這種水固定住。其後此水稍減無數的千、萬公里，當時四面有僧伽大風興起，吹水使其動搖，鼓蕩波濤，起沫而為積聚。這些積聚被風一吹離水面，而在空中自然凝固成七寶光音天宮(二禪天)，因為這樣，就有了光音天宮。其水又繼續轉減無數的千、萬公里，而那個僧伽大風會吹水而使其搖動，鼓蕩波濤，起沫為積聚。這些積聚被風一吹離水面，就在空中自然凝固成七寶梵迦夷天宮(初禪天)。一直到…海水一味的鹹苦，就像火災回復的情況一樣。這就叫做「水災」。
佛陀告訴比丘們說：那麼，什麼叫做風災呢？當風災興起之時，當時世間的人，都奉持正法，都具正見不邪見，而修十善業。修習善業之時，如果有人證得清淨護念的四禪(舍念清淨地) ，就會躍身到虛空中，住於聖人道、天道、梵道中後，高聲唱言：『諸位賢者！大家應當要知道！護念清淨是四禪天的快樂！是四禪天的快樂啊！』這時，世間的人聽此聲音之後，就會仰望說：『好啊！好啊！希望您為我們講說護念清淨的第四禪道吧！』那時，虛空中的人聽到此語後，就為他們講說第四禪道。此世間的人聽那空中的人講說後，就修習護念清淨的第四禪道；所以，身壞命終之後，就往生果實天(第四禪天)。
那個時候，地獄的眾生，當其罪業畢竟命終之後，往生人間。他們也修習第四禪道，身壞命終之後，也往生果實天。那些畜生、餓鬼、阿修羅、四天王，乃至遍淨天的眾生，命終後也往生人間，也都修習第四禪，他們身壞命終之後，也都往生在於果實天。
因為這樣，地獄道就滅盡，畜生道、餓鬼道、阿修羅道、四天王天…乃至遍淨天，也都滅盡。在那個時候，首先地獄道先滅盡，然後畜生道滅盡，畜生道滅盡後，餓鬼道也就滅盡，餓鬼道滅盡後，阿修羅道乃滅盡，阿修羅道滅盡後，四天王天也就滅盡，四天王天滅盡後，依序輾轉至遍淨天滅盡，遍淨天滅盡後，人類才滅盡無餘。人類滅盡無餘後，此世間就開始敗壞，乃至成災。
其後，經過很久的時間，有名叫大僧伽的大風興起，吹至於果實天(第四禪天)以下。此風四布而吹，吹遍淨天宮(第三禪天)、光音天宮(第二禪天)，使宮與宮相撞，碎如粉塵。就好像力士拿兩隻銅杵相拍，拍得粉碎無餘那樣！其後此風再吹到梵迦夷天宮(初禪天)、他化自在天宮(第六層天)、化自在天宮(第五層天)、兜率天宮(第四層天)、焰摩天宮(第三層天)、四天下與八萬天下的諸山、大山、須彌山等，皆令粉碎；其後，風再吹大地，使大地滅盡，地下的水也滅盡，水下的風也滅盡。
佛陀告訴比丘們說：『因為這樣，當知一切諸行都是無常的(諸行無常)，是會變壞不可恃怙的，凡是有為之法，都是令人厭惡想遠離的；所以，應當尋求度世解脫之道！』(這句話在原經文中一再重複強調，在此僅列1次)
佛陀告訴諸比丘們說：遍淨天宮與光音天宮，這兩宮座會互相拍擊，碎如粉塵那樣，這種事情，到底誰會知道呢？只有看見過的人，才能知道！像地下的水都滅盡，水下的風也滅盡，這些事情，誰能相信呢？只有看見過的人，才能相信而已！這就是所謂「風災」！
什麼叫做風災的回復呢？其後，又經過非常久的期間，有大黑雲滿佈果實天(第四禪天)以下的虛空，然後降下大雨。其雨滴都如車軸那麼的大，下了無數的百千萬年，其水漸漸滿到果實天。這時，會有住風、持風、不動風、堅固風等四風將此水固定。其後此水漸漸的稍減無數的千、萬公里，當時四面有僧伽大風興起，吹水使其動搖，鼓蕩波濤，起沫而為積聚。這些積聚被風一吹離水面，而在空中自然凝固成七寶遍淨天宮(第三禪天)，因為這樣，有了遍淨天宮。其水又繼續轉減無數的千、萬公里，而那個僧伽大風吹水而使其搖動，鼓蕩波濤，起沫為積聚。這些積聚被風一吹離水面，就在空中自然凝固成七寶光音天宮。一直到…海水一味的鹹苦，就像火災回復的情況一樣。這就叫做「風災」！
這就是所謂的世間三災、三回復！
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